miércoles, 28 de diciembre de 2011
lunes, 12 de diciembre de 2011
CÁNONES DE BELLEZA
Hace años no resultaba nada atractivo una mujer delgada. Actualmente, se exalta la delgadez hasta límites insanos. Y la sociedad, como siempre, se deja llevar por la opinión de una mayoría. Cuál será el próximo prototipo de mujer perfecta del futuro?
viernes, 2 de diciembre de 2011
SALVAR A UN PERRO
Le ruego que lea este artículo con mente abierta antes de hacerse la consabida y muy desafortunada pregunta: “¿Con la de niños que se mueren de hambre, vamos a salvar a un perro?”.
Sí, hay muchos niños que mueren de hambre, pero, afortunadamente, no en España. En España, sin embargo, se abandonan cien mil perros al año. Con la llegada de la crisis, las perreras y los refugios se han saturado. Y esta epidemia de abandonos me demuestra lo que ya sabía: si te compras un perro como quien se compra un bolso, pagando por un cachorro sólo porque la raza se ha puesto de moda, es tan probable que lo abandones como que dejes de lucir el bolso cuando pase de temporada. En una perrera, puede usted elegir la raza que quiera: sharpeis, yorkshire, bichon, Jack Russell, carlinos, pitbulls… Perros que se venden en criaderos a partir de 300 euros el cachorro.
En España podemos presumir de ser el único país que no cuenta con una ley de protección animal nacional. Esto quiere decir que aunque en teoría abandonar o maltratar a un animal está multado, en la práctica es una acción que queda impune. Y quiere decir que en las perreras españolas se sacrifican perros y gatos incluso si a escala europea se ha demostrado que la reubicación de los animales en casas de adopción o de acogida no es sólo una medida más ética sino… ¡más barata! Las protectoras de animales, gestionadas por voluntarios y sin contar en su inmensa mayoría con subvención, se las ven y se las desean para salvar a algunos de los condenados, en muchos casos enviándolos a Alemania o Francia, países con mayor conciencia animalista, en los que el abandono está penado, y la venta, estrictamente controlada.
A los que me dicen: “¿Por qué preocuparte de los animales y no de los niños?”, les respondo siempre: “Perdona, y tú ¿ qué haces por los niños?”. Y resulta que estas personas nunca, nunca, son socias de ONG alguna. También podría decirles que me preocupo mucho por los niños precisamente porque el hecho de que sienta empatía por un perro me capacita para sentirla por cualquier persona en dificultades. O podría contarles que los animales son los mejores amigos de los niños.
Y sobre todo, podría decirles que la idea de que el hombre es superior al resto del reino animal es ridícula. De hecho, somos la peor entre todas las especies animales, la más dañina, la más violenta, la que se multiplica sin control, la que destroza su propio hábitat, la superdepredadora. En contadísimos y extremos casos un animal no racional mata a un congénere. Y desde luego ningún animal no racional extermina a una colonia de congéneres. Pero nosotros no sólo estamos destrozando el planeta en el que vivimos sino que ni siquiera sabemos cuidar de nuestra propia especie: Somos siete mil millones de personas. Mil millones sufren hambre y desnutrición debido, precisamente, a la codicia y a la explotación de sus pares.
Y les diría, por último: esta Navidad muchos niños van a pedir un perro. Por favor, no lo compre, y convenza a sus amigos y familiares para que no lo hagan. Para que adopten uno de los cientos de miles de perros que esperan un hogar en cheniles de perreras y protectoras de toda España.
Artículo de Lucía Extebarría escrito en La Vanguardia (24/11/2011)
martes, 29 de noviembre de 2011
viernes, 18 de noviembre de 2011
viernes, 4 de noviembre de 2011
LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD (FRAGMENTO)
"Hay personas que son incapaces de sobrellevar con paciencia los pequeños contratiempos que constituyen, si se lo permitimos, una parte muy grande de la vida. Se enfurecen cuando pierden un tren, sufren ataques de rabia si la comida está mal cocinada, se hunden en la desesperación si la chimenea no tira bien y claman venganza contra todo el sistema industrial cuando la ropa tarda en llegar de la lavandería. Con la energía que estas personas gastan en problemas triviales, si se empleara bien, se podrían hacer y deshacer imperios. El sabio no se fija en el polvo que la sirvienta no ha limpiado, en la patata que el cocinero no ha cocido, ni en el hollín que el deshollinador no ha deshollinado. No quiero decir que no tome medidas para remediar estas cuestiones, si tiene tiempo para ello; lo que digo es que se enfrenta a ellas sin emoción. La preocupación, la impaciencia y la irritación son emociones que no sirven para nada. Los que las sienten con mucha fuerza pueden decir que son incapaces de dominarlas, y no estoy seguro de que se puedan dominar si no es con esa resignación fundamental de que hablábamos antes. Ese mismo tipo de concentración en grandes proyectos no personales, que permite sobrellevar el fracaso personal en el trabajo o los problemas de un matrimonio desdichado, sirve también para ser paciente cuando perdemos un tren o se nos cae el paraguas en el barro. Si uno tiene un carácter irritable, no creo que pueda curarse de ningún otro modo.
(...)
El que ha conseguido liberarse de la tiranía de las preocupaciones descubre que la vida es mucho más alegre que cuando estaba perpetuamente irritado. Las idiosincrasias personales de sus conocidos, que antes le sacaban de quicio, ahora parecen simplemente graciosas. Si fulano está contando por trescientas cuarenta y siete vez la anécdota del obispo de la Tierra del Fuego, se divertirá tomando nota de la cifra y no intentará en vano acallarle con una anécdota propia. Si se le rompe el cordón del zapato justo cuando tiene que correr para tomar el tren de la mañana, pensará, después de soltar los tacos pertinentes, que el incidente en cuestión no tiene demasiada importancia en la historia del cosmos. Si un vecino pesado le interrumpe cuando está a punto de proponerle matrimonio a una chica, pensará que a toda la humanidad le han ocurrido desastres semejantes, exceptuando a Adán, e incluso él tuvo sus problemas. No hay límites a lo que se puede hacer para consolarse de los pequeños contratiempos mediante extrañas analogías y curiosos paralelismos. Yo creo que toda persona civilizada, hombre o mujer, tiene una imagen de sí misma y se molesta cuando ocurre algo que parece estropear esa imagen. El mejor remedio consiste en no tener una sola imagen, sino toda una galería, y seleccionar la más adecuada para el incidente en cuestión. Si algunos de los retratos son un poco ridículos, tanto mejor; no es prudente verse todo el tiempo como un héroe de tragedia clásica. Tampoco recomiendo que uno se vea siempre a sí mismo como un payaso de comedia, porque los que hacen esto resultan aún más irritantes; se necesita un poco de tacto para elegir un papel adecuado a la situación. Por supuesto, si uno es capaz de olvidarse de sí mismo y no representar ningún papel, me parece admirable. Pero si estamos acostumbrados a representar papeles, más vale hacerse un repertorio para así evitar la monotonía."
Bertrand Russell
viernes, 14 de octubre de 2011
miércoles, 5 de octubre de 2011
LAS "VOCES" DE ANTONIO PORCHIA
Mi pobreza no es total: falto yo.
Si no levantas los ojos, creerás que eres el punto más alto.
No hallé como quién ser, en ninguno. Y me quedé, así: como ninguno.
El mal de no creer es creer un poco.
Sé que no tienes nada. Por ello te pido todo. Para que tengas todo.
Vengo de morirme, no de haber nacido. De haber nacido me voy.
Dios mío, casi no he creído nunca en ti, pero siempre te he amado.
Si yo fuese como una roca y no como una nube, mi pensar, que es como el viento, me abandonaría.
Quien perdona todo ha debido perdonarse todo.
Me hicieron de cien años algunos minutos que se quedaron conmigo, no cien años.
Se vive con la esperanza de llegar a ser un recuerdo.
Casi no he tocado el barro y soy de barro.
Se pueden tender puentes para salvar vacíos, pero no en un total vacío como tu total vacío.
Cuando no me hago daño, temo hacer daño.
En la calle, nada más que la calle, y en tu casa, nada. Ni la calle.
Estoy tan poco en mí, que lo que hacen de mí, casi no me interesa.
Donde hemos puesto algo, siempre creemos que hay algo, aunque no haya nada.
Hombres y cosas, suben, bajan, se alejan, se acercan. Todo es una comedia de distancias.
¿Es tanto lo que no sé? ¿Y cómo? ¿Es que alguna vez habré sabido tanto, que es tanto lo que no sé?
Si pudiera dejar todo como está, sin mover ni una estrella, ni una nube. ¡Ah, si pudiera!
Las certidumbres sólo se alcanzan con los pies.
El hombre, cuando sabe que es una cosa cómica, no ríe.
En mi silencio sólo falta mi voz.
En todas partes mi lado es el izquierdo. Nací de ese lado.
No me hables. Quiero estar contigo.
Cuando me llaman «mío», no soy nadie.
Hasta el más pequeño de los seres lleva un sol en los ojos.
Para librarme de lo que vivo, vivo.
Si eres bueno con éste, con aquél, éste, aquél dirán que eres bueno. Si eres bueno con todos, nadie dirá que eres bueno.
Para los que mueren, esta tierra es lo mismo que la más lejana estrella. No debiera preocuparnos tanto lo que sucede... en la más lejana estrella.
Cuanto vuelve, no vuelve todo, ni aun volviendo todo.
He perdido doble, porque también he ganado.
Quien hace un paraíso de su pan, de su hambre hace un infierno.
Mi alma tiene todas las edades, menos una: la de mi cuerpo.
Y si es tan veloz el cambiar de las cosas, cuando vemos las cosas no vemos las cosas. Vemos el cambiar de las cosas.
Los sí y los no son eternidades que duran momentos.
La piedra que tomo en mis manos absorbe un poco de mi sangre y palpita.
Solamente donde puedo estar todo siento que está todo. Y a veces hasta en nada puedo estar todo. Y a veces ni en todo puedo estar todo.
Comprendo que la mentira es engaño y la verdad no. Pero a mí me han engañado las dos.
Todas las cosas pronuncian nombres.
Cuando las estrellas bajan, ¡qué triste es bajar los ojos para verlas!
Me iré de ti, pero tú no te vayas de mí. Porque me iré de ti como me voy de todo, sin que nada se vaya de mí.
Esos muy diminutos seres que viven un corto momento, sabemos que viven un corto momento, pero no sabemos si viven cien largos años en el corto momento que viven.
Tú crees que me matas. Yo creo que te suicidas.
Hallarás la distancia que te separa de ellos, uniéndote a ellos.
Entra una nueva pena y las viejas penas de la casa la reciben calladas, no muertas.
Eramos yo y el mar. Y el mar estaba solo y solo yo. Uno de los dos faltaba.
Cuando me hiciste otro, te dejé conmigo.
A veces hallo tan grande a la miseria que temo necesitar de ella.
Mis ojos, por haber sido puentes, son abismos.
Quien se queda mucho consigo mismo, se envilece.
Han dejado de engañarte, no de quererte. Y te parece que han dejado de quererte.
Antes de recorrer mi camino yo era mi camino.
Durmiendo sueño lo que despierto sueño. Y mi soñar es continuo.
Pueden en mí, más que todos los infinitos, mis tres o cuatro costumbres inocentes.
Y si llegaras a hombre, ¿ a qué más podrías llegar ?
Nada no es solamente nada. Es también nuestra cárcel.
He llegado a un paso de todo. Y aquí me quedo, lejos de todo, un paso.
El dolor no nos sigue: camina adelante.
En plena luz no somos ni una sombra.
Mueren cien años en un instante, lo mismo que un instante en un instante.
La confesión de uno humilla a todos.
Sí, me apartaré. Prefiero lamentarme de tu ausencia que de ti.
Quien dice la verdad, casi no dice nada.
La razón de todos es un monstruo y la razón de uno... es la razón de uno.
Y si crees que eres como cualquier ser, como cualquier cosa, eres todos los seres, todas las cosas. Eres el universo.
Quieren perderte, casi por nada. Y tú quieres salvarte. ¿ Y para qué quieres salvarte... casi por nada ?
No hables mal de tu males a nadie, que hay culpas de tus males en todos.
Se puede no deber nada devolviendo la luz al sol.
Hay caídos que no se levantan para no volver a caer.
Casi siempre es el miedo de ser nosotros lo que nos lleva delante del espejo.
Las cadenas que más nos encadenan son las cadenas que hemos roto.
Había males y había malos. Hoy hay solamente males. Me he liberado de los malos.
Cuando las estrellas bajan, ¡ qué triste es bajar los ojos para verlas !
Comencé mi comedia siendo yo su único actor y la termino siendo yo su único espectador.
No ves el río de llanto porque le falta una lágrima tuya.
Lleve cada uno su culpa y no habrá culpables.
Nadie es luz de sí mismo: ni el sol.
Un corazón grande se llena con muy poco.
Se me abre una puerta, entro y me hallo con cien puertas cerradas.
Todo lo que cambia, donde cambia, deja detrás de sí un abismo.
Quien recoge su soledad, para quedarse solo con ella, nunca termina de recogerla.
Uno es uno con otros; solo no es nadie.
La razón, cuando alguna vez ha sido mía, me ha hecho daño.
Un alma santa no nace de un paraíso; nace de un infierno.
Yo preguntaría a esos mundos qué grano de arena los mueve a rodar.
La vida es tan poco, que todo está bien en ella.
Me iré de ti, pero tú no te vayas de mí. Porque me iré de ti como me voy de todo,
sin que nada se vaya de mí.
Lo que es igual para todos no interesa a nadie.
A quienes no tienen más posibles es justo que se les perdonen algunos imposibles.
Si el hombre tuviese alas, bajaría más.
A veces es tan largo el morir que me siento ser inmortal.
El viaje: un partir de mí, un infinito de distancias infinitas y un arribar a mí.
Lo que hice o no hice, creo que pasó. Y lo que haré o no haré creo que también pasó.
Cuando no sea más nada, ¿no seré más nada? ¡Cómo quisiera no ser más nada cuando no sea más nada!
Y si el amor es el amor perdido, ¿cómo encontrar el amor?
No comprendo cómo el hombre puede ser el hombre. Porque el hombre es lo que hay en él
y lo que hay en él no es el hombre.
Pequeño es aquel que para mostrarse esconde.
Creen que moverse es vivir. Y se mueven, no para vivir. Se mueven para creer que viven.
Los sí y los no son eternidades que duran momentos.
El no ser feliz es lo único que pagan todos, y es lo único que podría obtenerse por nada.
Hay olvidos que son quien olvida.
No parece ser una necesidad del hombre, el hombre mismo.
Fuera de mi estrecha celda, no hallo holgura.
Cuando comienzan a vernos como esto, como aquello, comienzan a no vernos.
Toda persona anónima es perfecta.
Cuanto más me alejo de todo, más temo a todo, y más me alejo de todo.
Sabes tanto de mí y no me comprendes. Saber no es comprender. Podríamos saberlo todo y no comprender nada.
El sueño que no se alimenta de sueño desaparece.
Todo es nada, pero después. Después de haberlo sufrido todo.
Cuando tú y la verdad me hablan, no escucho a la verdad. Te escucho a ti.
No podrá esperarte más. Porque has llegado.
Y si no pudiera alejarme de mí, no podría acercarme a nadie, a nada. Ni a mí.
Las cadenas que más nos encadenan son las cadenas que hemos roto.
Quieren que me haga diferente. Y sin ellos hacerse diferentes y sin nada hacerse diferente.
¿Y de qué me haría diferente?
Ser alguien es ser alguien solo. Ser alguien es soledad.
Siempre busco alguna luz y siempre en la noche y no alumbrado por ninguna luz.
Su todo se ha rodeado de nada. Soledad total con una puerta inútil y una ventana inútil.
Lo que dicen las palabras no dura. Duran las palabras. Porque las palabras son siempre las mismas y lo que dicen no es nunca lo mismo.
Sin un porqué, todo parece desequilibrado; y con un porqué, todo parece un porqué.
Todos pueden matarme, pero no todos pueden herirme.
Me has dicho tanto, tanto de sus cosas, que ya no queda nada de tus cosas.
Háblame de otras almas, no de tu alma, y así me hablarás de tu alma.
No subas a los cielos por tan poco, que es muy triste bajar de los cielos por tan poco.
La distancia que me aleja de todo, ya es toda la eternidad. Y aún no me he separado nada, de nada.
Y su dolor llegó a ser infinito, de tanto no alcanzar para nada su dolor.
Estar en compañía no es estar con alguien, sino estar en alguien.
Lo que somos es para algo que no somos.
Los que se levantan para levantarse y no para levantar, no comprendo por qué se levantan.
La verdad, que debiera ser lo eterno, siempre, es siempre lo recién nacido o lo recién muerto.
La estrella y el insecto. Nada más. Para la estrella el insecto y para el insecto la estrella.
Y nadie quiere ser el insecto. ¡Qué extraordinario!
He visto que lo posible es el mundo de las miserias. Por ello casi no me ocupo más de lo posible.
Y si respiras en el hombre, en el pequeñísimo hombre, todo, ¿cómo no te ahogas?
Ha sido correcto conmigo todo el universo, menos el hombre, mi semejante.
Te llevaré flores donde ellos saben que estás y donde yo sé que estás; en ambos lugares distintos.
Si no levantas los ojos, creerás que eres el punto más alto.
No hallé como quién ser, en ninguno. Y me quedé, así: como ninguno.
El mal de no creer es creer un poco.
Sé que no tienes nada. Por ello te pido todo. Para que tengas todo.
Vengo de morirme, no de haber nacido. De haber nacido me voy.
Dios mío, casi no he creído nunca en ti, pero siempre te he amado.
Si yo fuese como una roca y no como una nube, mi pensar, que es como el viento, me abandonaría.
Quien perdona todo ha debido perdonarse todo.
Me hicieron de cien años algunos minutos que se quedaron conmigo, no cien años.
Se vive con la esperanza de llegar a ser un recuerdo.
Casi no he tocado el barro y soy de barro.
Se pueden tender puentes para salvar vacíos, pero no en un total vacío como tu total vacío.
Cuando no me hago daño, temo hacer daño.
En la calle, nada más que la calle, y en tu casa, nada. Ni la calle.
Estoy tan poco en mí, que lo que hacen de mí, casi no me interesa.
Donde hemos puesto algo, siempre creemos que hay algo, aunque no haya nada.
Hombres y cosas, suben, bajan, se alejan, se acercan. Todo es una comedia de distancias.
¿Es tanto lo que no sé? ¿Y cómo? ¿Es que alguna vez habré sabido tanto, que es tanto lo que no sé?
Si pudiera dejar todo como está, sin mover ni una estrella, ni una nube. ¡Ah, si pudiera!
Las certidumbres sólo se alcanzan con los pies.
El hombre, cuando sabe que es una cosa cómica, no ríe.
En mi silencio sólo falta mi voz.
En todas partes mi lado es el izquierdo. Nací de ese lado.
No me hables. Quiero estar contigo.
Cuando me llaman «mío», no soy nadie.
Hasta el más pequeño de los seres lleva un sol en los ojos.
Para librarme de lo que vivo, vivo.
Si eres bueno con éste, con aquél, éste, aquél dirán que eres bueno. Si eres bueno con todos, nadie dirá que eres bueno.
Para los que mueren, esta tierra es lo mismo que la más lejana estrella. No debiera preocuparnos tanto lo que sucede... en la más lejana estrella.
Cuanto vuelve, no vuelve todo, ni aun volviendo todo.
He perdido doble, porque también he ganado.
Quien hace un paraíso de su pan, de su hambre hace un infierno.
Mi alma tiene todas las edades, menos una: la de mi cuerpo.
Y si es tan veloz el cambiar de las cosas, cuando vemos las cosas no vemos las cosas. Vemos el cambiar de las cosas.
Los sí y los no son eternidades que duran momentos.
La piedra que tomo en mis manos absorbe un poco de mi sangre y palpita.
Solamente donde puedo estar todo siento que está todo. Y a veces hasta en nada puedo estar todo. Y a veces ni en todo puedo estar todo.
Comprendo que la mentira es engaño y la verdad no. Pero a mí me han engañado las dos.
Todas las cosas pronuncian nombres.
Cuando las estrellas bajan, ¡qué triste es bajar los ojos para verlas!
Me iré de ti, pero tú no te vayas de mí. Porque me iré de ti como me voy de todo, sin que nada se vaya de mí.
Esos muy diminutos seres que viven un corto momento, sabemos que viven un corto momento, pero no sabemos si viven cien largos años en el corto momento que viven.
Tú crees que me matas. Yo creo que te suicidas.
Hallarás la distancia que te separa de ellos, uniéndote a ellos.
Entra una nueva pena y las viejas penas de la casa la reciben calladas, no muertas.
Eramos yo y el mar. Y el mar estaba solo y solo yo. Uno de los dos faltaba.
Cuando me hiciste otro, te dejé conmigo.
A veces hallo tan grande a la miseria que temo necesitar de ella.
Mis ojos, por haber sido puentes, son abismos.
Quien se queda mucho consigo mismo, se envilece.
Han dejado de engañarte, no de quererte. Y te parece que han dejado de quererte.
Antes de recorrer mi camino yo era mi camino.
Durmiendo sueño lo que despierto sueño. Y mi soñar es continuo.
Pueden en mí, más que todos los infinitos, mis tres o cuatro costumbres inocentes.
Y si llegaras a hombre, ¿ a qué más podrías llegar ?
Nada no es solamente nada. Es también nuestra cárcel.
He llegado a un paso de todo. Y aquí me quedo, lejos de todo, un paso.
El dolor no nos sigue: camina adelante.
En plena luz no somos ni una sombra.
Mueren cien años en un instante, lo mismo que un instante en un instante.
La confesión de uno humilla a todos.
Sí, me apartaré. Prefiero lamentarme de tu ausencia que de ti.
Quien dice la verdad, casi no dice nada.
La razón de todos es un monstruo y la razón de uno... es la razón de uno.
Y si crees que eres como cualquier ser, como cualquier cosa, eres todos los seres, todas las cosas. Eres el universo.
Quieren perderte, casi por nada. Y tú quieres salvarte. ¿ Y para qué quieres salvarte... casi por nada ?
No hables mal de tu males a nadie, que hay culpas de tus males en todos.
Se puede no deber nada devolviendo la luz al sol.
Hay caídos que no se levantan para no volver a caer.
Casi siempre es el miedo de ser nosotros lo que nos lleva delante del espejo.
Las cadenas que más nos encadenan son las cadenas que hemos roto.
Había males y había malos. Hoy hay solamente males. Me he liberado de los malos.
Cuando las estrellas bajan, ¡ qué triste es bajar los ojos para verlas !
Comencé mi comedia siendo yo su único actor y la termino siendo yo su único espectador.
No ves el río de llanto porque le falta una lágrima tuya.
Lleve cada uno su culpa y no habrá culpables.
Nadie es luz de sí mismo: ni el sol.
Un corazón grande se llena con muy poco.
Se me abre una puerta, entro y me hallo con cien puertas cerradas.
Todo lo que cambia, donde cambia, deja detrás de sí un abismo.
Quien recoge su soledad, para quedarse solo con ella, nunca termina de recogerla.
Uno es uno con otros; solo no es nadie.
La razón, cuando alguna vez ha sido mía, me ha hecho daño.
Un alma santa no nace de un paraíso; nace de un infierno.
Yo preguntaría a esos mundos qué grano de arena los mueve a rodar.
La vida es tan poco, que todo está bien en ella.
Me iré de ti, pero tú no te vayas de mí. Porque me iré de ti como me voy de todo,
sin que nada se vaya de mí.
Lo que es igual para todos no interesa a nadie.
A quienes no tienen más posibles es justo que se les perdonen algunos imposibles.
Si el hombre tuviese alas, bajaría más.
A veces es tan largo el morir que me siento ser inmortal.
El viaje: un partir de mí, un infinito de distancias infinitas y un arribar a mí.
Lo que hice o no hice, creo que pasó. Y lo que haré o no haré creo que también pasó.
Cuando no sea más nada, ¿no seré más nada? ¡Cómo quisiera no ser más nada cuando no sea más nada!
Y si el amor es el amor perdido, ¿cómo encontrar el amor?
No comprendo cómo el hombre puede ser el hombre. Porque el hombre es lo que hay en él
y lo que hay en él no es el hombre.
Pequeño es aquel que para mostrarse esconde.
Creen que moverse es vivir. Y se mueven, no para vivir. Se mueven para creer que viven.
Los sí y los no son eternidades que duran momentos.
El no ser feliz es lo único que pagan todos, y es lo único que podría obtenerse por nada.
Hay olvidos que son quien olvida.
No parece ser una necesidad del hombre, el hombre mismo.
Fuera de mi estrecha celda, no hallo holgura.
Cuando comienzan a vernos como esto, como aquello, comienzan a no vernos.
Toda persona anónima es perfecta.
Cuanto más me alejo de todo, más temo a todo, y más me alejo de todo.
Sabes tanto de mí y no me comprendes. Saber no es comprender. Podríamos saberlo todo y no comprender nada.
El sueño que no se alimenta de sueño desaparece.
Todo es nada, pero después. Después de haberlo sufrido todo.
Cuando tú y la verdad me hablan, no escucho a la verdad. Te escucho a ti.
No podrá esperarte más. Porque has llegado.
Y si no pudiera alejarme de mí, no podría acercarme a nadie, a nada. Ni a mí.
Las cadenas que más nos encadenan son las cadenas que hemos roto.
Quieren que me haga diferente. Y sin ellos hacerse diferentes y sin nada hacerse diferente.
¿Y de qué me haría diferente?
Ser alguien es ser alguien solo. Ser alguien es soledad.
Siempre busco alguna luz y siempre en la noche y no alumbrado por ninguna luz.
Su todo se ha rodeado de nada. Soledad total con una puerta inútil y una ventana inútil.
Lo que dicen las palabras no dura. Duran las palabras. Porque las palabras son siempre las mismas y lo que dicen no es nunca lo mismo.
Sin un porqué, todo parece desequilibrado; y con un porqué, todo parece un porqué.
Todos pueden matarme, pero no todos pueden herirme.
Me has dicho tanto, tanto de sus cosas, que ya no queda nada de tus cosas.
Háblame de otras almas, no de tu alma, y así me hablarás de tu alma.
No subas a los cielos por tan poco, que es muy triste bajar de los cielos por tan poco.
La distancia que me aleja de todo, ya es toda la eternidad. Y aún no me he separado nada, de nada.
Y su dolor llegó a ser infinito, de tanto no alcanzar para nada su dolor.
Estar en compañía no es estar con alguien, sino estar en alguien.
Lo que somos es para algo que no somos.
Los que se levantan para levantarse y no para levantar, no comprendo por qué se levantan.
La verdad, que debiera ser lo eterno, siempre, es siempre lo recién nacido o lo recién muerto.
La estrella y el insecto. Nada más. Para la estrella el insecto y para el insecto la estrella.
Y nadie quiere ser el insecto. ¡Qué extraordinario!
He visto que lo posible es el mundo de las miserias. Por ello casi no me ocupo más de lo posible.
Y si respiras en el hombre, en el pequeñísimo hombre, todo, ¿cómo no te ahogas?
Ha sido correcto conmigo todo el universo, menos el hombre, mi semejante.
Te llevaré flores donde ellos saben que estás y donde yo sé que estás; en ambos lugares distintos.
lunes, 26 de septiembre de 2011
lunes, 19 de septiembre de 2011
jueves, 8 de septiembre de 2011
LOS MANDAMIENTOS DE GURDJIEFF
Nacido a finales del siglo XIX en la Armenia rusa, su principal obra fue dar a conocer y transmitir las enseñanzas del Cuarto Camino en el mundo occidental. Una personalidad misteriosa y carismática, con un agudo sentido crítico, y una elevada cultura tradicional, acaparó la atención de muchos, guiándolos hacia una supuesta evolución espiritual y humanitaria. Falleció el 29 de octubre de 1949 en Francia. Según los autores que han estudiado su obra, sus planteamientos constituyen un conjunto de ideas interrelacionadas muy revolucionarias, que pretenden guiar a la evolución consciente. El máximo exponente de su obra es la figura del “Tigre de Turkestán”. Gurdjíeff mostró que la evolución del hombre es el resultado del crecimiento y desarrollo interior individual; que tal apertura interior es la meta de todas las religiones, de todos los caminos, pero que requiere un conocimiento directo y preciso, pero que sólo se puede adquirir con la ayuda de algún guía con experiencia y a través de un prolongado estudio de sí y del trabajo sobre sí mismo.
1. Fija tu atención en ti mismo, sé consciente en cada instante de lo que piensas, sientes, deseas y haces.
2. Termina siempre lo que comenzaste.
3. Haz lo que estás haciendo lo mejor posible.
4. No te encadenes a nada que a la larga te destruya.
5. Desarrolla tu generosidad sin testigos.
6. Trata a cada persona como si fuera un pariente cercano.
7. Ordena lo que has desordenado.
8. Aprende a recibir, agradece cada don.
9. Cesa de autodefinirte.
10. No mientas ni robes, si lo haces te mientes y te robas a ti mismo.
11. Ayuda a tu prójimo sin hacerlo dependiente.
12. No desees ser imitado.
13. Haz planes de trabajo y cumplelos.
14. No ocupes demasiado espacio.
15. No hagas ruidos ni gestos innecesarios.
16. Si no la tienes, imita la fe.
17. No te dejes impresionar por personalidades fuertes.
18. No te apropies de nada ni de nadie.
19. Reparte equitativamente.
20. No seduzcas.
21. Come y duerme lo estrictamente necesario.
22. No hables de tus problemas personales.
23. No emitas juicios ni criticas cuando desconozcas la mayor parte de los hechos.
24. No establezcas amistades inútiles.
25. No sigas modas.
26. No te vendas.
27. Respeta los contratos que has firmado.
28. Sé puntual.
29. No envidies los bienes o los éxitos del prójimo.
30. Habla sólo lo necesario.
31. No pienses en los beneficios que te va a procurar tu obra.
32. Nunca amenaces.
33. Realiza tus promesas.
34. En una discusión ponte en el lugar del otro.
35. Admite que alguien te supere.
36. No elimines, sino transforma.
37. Vence tus miedos, cada uno de ellos es un deseo que se camufla.
38. Ayuda al otro a ayudarse a si mismo.
39. Vence tus antipatías y acercate a las personas que deseas rechazar.
40. No actues por reacción a lo que digan bueno o malo de ti.
41. Transforma tu orgullo en dignidad.
42. Transforma tu cólera en creatividad.
43. Transforma tu avaricia en respeto por la belleza.
44. Transforma tu envidia en admiración por los valores del otro.
45. Transforma tu odio en caridad.
46. No te alabes ni te insultes.
47. Trata lo que no te pertenece como si te perteneciera.
48. No te quejes.
49. Desarrolla tu imaginación.
50. No des órdenes sólo por el placer de ser obedecido.
51. Paga los servicios que te dan.
52. No hagas propaganda de tus obras o ideas.
53. No trates de despertar en los otros emociones hacia ti como piedad, admiración, simpatía, complicidad.
54. No trates de distinguirte por tu apariencia.
55. Nunca contradigas, sólo calla.
56. No contraigas deudas, adquiere y paga en seguida.
57. Si ofendes a alguien, pidele perdón.
58. Si lo has ofendido públicamente, excusate en público.
59. Si te das cuenta de que has dicho algo erróneo, no insistas por orgullo en ese error y desiste de inmediato de tus propósitos.
60. No defiendas tus ideas antiguas sólo por el hecho de que fuiste tú quien las enunció.
61. No conserves objetos inútiles.
62. No te adornes con ideas ajenas.
63. No te fotografíes junto a personajes famosos.
64. No rindas cuentas a nadie, sé tu propio juez.
65. Nunca te definas por lo que posees.
66. Nunca hables de ti sin concederte la posibilidad de cambiar.
67. Acepta que nada es tuyo.
68. Cuando te pregunten tu opinión sobre algo o alguien, di sólo sus cualidades.
69. Cuando te enfermes, en lugar de odiar ese mal considéralo tu maestro.
70. No mires con disimulo, mira fijamente.
71. No olvides a tus muertos, pero dales un sitio limitado que les impida invadir toda tu vida.
72. En el lugar en que habites consagra siempre un sitio a lo sagrado.
73. Cuando realices un servicio no resaltes tus esfuerzos.
74. Si decides trabajar para los otros, hazlo con placer.
75. Si dudas entre hacer y no hacer, arriésgate y haz.
76. No trates de ser todo para tu pareja; admite que busque en otros lo que tú no puedes darle.
77. Cuando alguien tenga su público, no acudas para contradecirlo y robarle la audiencia.
78. Vive de un dinero ganado por ti mismo.
79. No te jactes de aventuras amorosas.
80. No te vanaglories de tus debilidades.
81. Nunca visites a alguien sólo por llenar tu tiempo.
82. Obtén para repartir.
83. Si estás meditando y llega un diablo, pon ese diablo a meditar…
lunes, 22 de agosto de 2011
sábado, 13 de agosto de 2011
ECOLOGÍA EMOCIONAL
La ecología emocional es el arte de transformar y dirigir nuestra energía de manera que tenga un impacto que mejore nuestro crecimiento personal, la calidad de nuestras relaciones y un mejor cuidado de nuestro mundo.
Un mundo interior y exterior emocionalmente más ecológico no se improvisa ni se encuentra hecho. Hay que tomar conciencia de que formamos parte de un ecosistema humano y natural, en el cual todos somos piezas importantes y que influimos en el conjunto. Nuestras acciones y nuestra pasividad tienen un impacto en el clima emocional global, haciendo que aumente el desequilibrio, el sufrimiento, la enfermedad y la destructividad, o el equilibrio, la armonía, el bienestar y la creatividad.
Somos responsables de la persona que somos y corresponsables del mundo que tenemos. Apostar por la sostenibilidad emocional es ser inteligente. Hay que reducir el nivel de tóxicos que emanamos, reutilizar y reciclar capacidades y habilidades adormecidas, y reparar heridas para conseguir la armonía.
Dedicamos toda nuestra vida a entrenar nuestra mente: adquirimos conocimientos y nos enseñan a pensar, pero en el territorio emocional, en cambio, somos todos autodidactas, en mayor o menor medida.
Hay quien considera las emociones como obstáculos que interfieren en nuestra dimensión racional.
La Ecología Emocional sostiene que no es así y que las emociones son un lenguaje distinto y complementario. Una mente inteligente pero desconectada de las emociones construiría mapas de decisión equivocados y peligrosos. Las emociones dan color al paisaje y sirven para orientarnos en el mundo: nos indican si la ruta que hemos elegido es adaptativa o destructiva.
Para tener una vida emocionalmente sostenible es necesario trabajar las tres 'R':
- Reducir los contaminantes emocionales
- Reciclar recursos y emociones
- Recuperar la armonía
CÓDIGO ÉTICO DE LA ECOLOGÍA EMOCIONAL
Dado que la ecología emocional nace con voluntad de aplicarse, y trata con contenidos emocionales delicados y sensibles, es preciso que beba de unas fuentes éticas que garanticen la máxima seriedad y respeto a las personas. Estos son los principios que la nutren:
* 1. Principio de unicidad
* 2. Principio de realidad
* 3. Principio de libertad
* 4. Principio de responsabilidad
* 5. Principio de respeto
* 6. Principio de prevención
* 7. Principio de sostenibilidad
* 8. Principio de crecimiento paralelo
* 9. Principio de coherencia
* 10. Principio de acción
* 11. Principio de conservación
Las leyes de la ecología emocional:
* 1. Ley de la diversidad y riqueza de afectos:
La vida natural depende de su diversidad y riqueza. (Todos los afectos son necesarios.)
* 2. Ley de la interdependencia afectiva:
Toda las formas de vida dependen entre sí. (Somos sistemas de energía abiertos y nadie es emocionalmente autosuficiente. Todo lo bueno que hacemos tiene un impacto positivo en el Universo, lo desadaptativo perjudica a todos)
* 3. Ley de la gestión ecológica de los recursos afectivos:
Todos los seres vivos y todos los recursos son limitados. (Hay que hacer una buena gestión de los afectos. Su mala gestión puede acabar agotándonos y destruyéndonos).
Las 7 leyes de la gestión ecológica de las relaciones:
* 1. Ley de la autonomía: Ayúdate a ti mismo y los demás te ayudarán.
* 2. Ley de la prevención de dependencias: No hagas por los demás aquello que ellos pueden hacer por sí mismos.
* 3. Ley del boomerang: Todo lo que haces a los demás, también te lo haces a ti mismo.
* 4. Ley del reconocimiento de la individualidad y la diferencia: No hagas a los demás aquello que quieres para ti, pueden tener gustos diferentes.
* 5. Ley de la moralidad natural: No hagas a los demás aquello que no quieres que te hagan a ti.
* 6. Ley de la autoaplicación previa: No podrás hacer ni dar a los demás aquello que no eres capaz de hacer ni darte a ti mismo.
* 7. Ley de la limpieza relacional: Tenemos el deber de hacer limpieza de las relaciones que son ficticias, insanas y que no nos permiten crecer como personas.
Fuente: http://www.ecologiaemocional.com/descubre-la-ecologia-emocional
domingo, 7 de agosto de 2011
miércoles, 27 de julio de 2011
I HATE LOVE
“Have you ever been in love? Horrible isn't it? It makes you so vulnerable. It opens your chest and it opens up your heart and it means that someone can get inside you and mess you up. You build up all these defenses, you build up a whole suit of armor, so that nothing can hurt you, then one stupid person, no different from any other stupid person, wanders into your stupid life...You give them a piece of you. They didn't ask for it. They did something dumb one day, like kiss you or smile at you, and then your life isn't your own anymore. Love takes hostages. It gets inside you. It eats you out and leaves you crying in the darkness, so simple a phrase like 'maybe we should be just friends' turns into a glass splinter working its way into your heart. It hurts. Not just in the imagination. Not just in the mind. It's a soul-hurt, a real gets-inside-you-and-rips-you-apart pain. I hate love.”
Neil Gaiman
domingo, 24 de julio de 2011
lunes, 4 de julio de 2011
EL NÚMERO DE DUNBAR
En el año 1992 el antropólogo Robin Dunbar decidió responder una de las preguntas más buscadas por los expertos en primatología: ¿Cuál es el límite cognitivo de relaciones sociales estables que un ser humano puede mantener?. La respuesta, según Dunbar, sería 150. Número que no sólo parecería ser el límite de relaciones estables que una persona puede mantener. Sino que además podría indicar el límite de personas que pueden llegar a formar un grupo orgánico estable sin una estructura de autoridad piramidal. En palabras del mismo Dunbar:
…Existe un limite cognitivo al número de individuos con los cuales una persona puede mantener relaciones estables, así también éste limite es una función directa relativa al tamaño de la neocorteza, y esto en efecto limita el tamaño del mismo grupo [a formarse]
La base de la teoría
Dunbar partiría realizando un censo del tamaño promedio de grupos en 36 géneros de primates. Información que correlacionaría con el tamaño de su neocorteza. Con esta información crearía una ecuación de regresión con la cual podría predecir como ambas variables -tamaño del grupo con respecto al tamaño del cerebro- se corresponden entre si. Relacionando esta información al ser humano, deduciría que 147,8 es el número promedio de relaciones sociales estables en un ser humano. Dunbar tomaría este número como exploratorio ya que era consciente del margen de error en la ecuación. Sin embargo, prontamente descubriría que su ecuación no estaba tan errada.
150, un límite muy humano
Posteriormente, Dunbar comenzó a comparar su predicción con grupos de humanos observables en distintos períodos y culturas. Su estudio, tomaría como base de partida la evolución de la neocorteza humana durante el Pleistoceno. Una vez definido el punto de partida recopilaría información arqueológica y etnográfica con información sobre la estructura social de sociedades en el Pleistoceno. Así iría armando una especie de censo promedio de dichas grupos, concluyendo que éstos se dividían en tres categorías. Pequeños (30 a 50 individuos) medianos (100 a 200) y grandes (500 a 2500).
Llamativamente, durante su investigación en profundidad de los grupos a lo largo de la historia y las distintas culturas, notaría una relación aproximada con el número descubierto en su primer etapa. 150 habitantes era el promedio de habitantes de un poblado neolítico; 150 a 200 era el número de académicos en una sub-especialización de una disciplina; y 150 hombres era la cantidad de soldados encontrados en una unidad promedio desde la Antigua Roma hasta el siglo 16. Más importante aun, si la unidad necesitaba ser más grande, esta debía ser fragmentada en grupos “manejables” que siempre rondaban los 150 hombres.
A este punto Dunbar basaría su estudio enteramente a partir del número 150 como la cantidad máxima promedio que, a nivel cognitivo, formaban el número de relaciones sociales estables que un ser humano podía mantener. Este número, a su vez, estaba directamente relacionado al tamaño de la neocorteza. De hecho, su observación más importante radicó en el que un grupo de 150 personas poseían un incentivo de supervivencia muy grande para permanecer juntas. A su vez, elabora Dunbar, esa unidad, que resulta ser evolutivamente provechosa, sólo podía ser mantenida si el grupo de personas pasaban un 42% de su tiempo socializando -de hecho, Dunbar teoriza que el lenguaje es principalmente desarrollado para limitar esa cantidad de tiempo-.
Es importante notar que el número 150 hace referencia a grupos orgánicos de personas. En efecto, establece que para mantener grupos más grandes es necesario establecer una estructura organizacional centralizada y figuras de autoridad piramidal. 150 personas, no obstante, pueden formar un grupo cohesivo sin la necesidad de una estructura piramidal de organización y mando.
A partir de esto, el “Número de Dunbar” comenzó a ser estudiado como “tópico caliente” por antropólogos de todo el mundo. No pasaría mucho tiempo hasta que el mismo comenzara a aplicarse en teorías y aplicaciones del marketing; e incluso para estudiar grupos de personas en mundos virtuales como el World of Warcraft.
Fuente: www.anfrix.com
lunes, 27 de junio de 2011
jueves, 16 de junio de 2011
martes, 7 de junio de 2011
PEQUEÑAS GRANDES VERDADES
Siempre hay algo de verdad detrás de cada "estoy bromeando".
Un poco de sabiduría detrás de cada "No lo sé".
Algún tipo de emoción detrás de cada "No me importa".
Y algo de dolor detrás de cada "Todo va bien".
Un poco de sabiduría detrás de cada "No lo sé".
Algún tipo de emoción detrás de cada "No me importa".
Y algo de dolor detrás de cada "Todo va bien".
sábado, 28 de mayo de 2011
martes, 24 de mayo de 2011
UNA GRAN IDEA
Hoy me han pasado uno de esos mails en cadena que se suelen enviar y a los que no presto demasiada atención pues, son demasiados los que recibo y si tuviera que leérmelos todos debería dedicar gran parte del día a ello... Pero siendo un mail enviado por mi amiga Cris, una persona muy especial y no acostumbrada a enviarme mails absurdos que amenazan con tu muerte prematura si no lo reenvías a todos tus contactos, no lo dejé pasar por alto.
Lo transcribo tal cual:
UNA GRAN IDEA:
Colocar a las personas de edad en las cárceles y los delicuentes en las residencias de ancianos.
De esta manera, nuestros ancianos tendrían acceso a una ducha todos los días, al ocio, paseos, medicamentos, exámenes dentales y médicos regulares.
Recibirían sillas de ruedas y otros tipos de ayudas.
Recibirían dinero en vez de pagar por su alojamiento.
Tendrían derecho a la vigilancia continua por vídeo, por lo que de inmediato recibirían la asistencia después de una caída u otra emergencia.
Sus camas se lavarían dos veces a la semana y su ropa, lavada y planchada con regularidad.
Un guardia vendría cada veinte minutos y les llevaría sus comidas y sus bocadillos directamente a su habitacion.
Tendrían un lugar especial para recibir a su familia.
Tendrían acceso a una biblioteca, sala de ejercicios, terapia física y espiritual, así como la piscina e incluso enseñanza gratuíta.
Pijamas, zapatos, zapatillas y asistencia jurídica gratuíta bajo petición.
Habiación, privada y segura para todos, con un patio de ejercicios, rodeado de un hermoso jardín.
Cada persona de edad tendría derecho a un ordenador, televisión, radio y llamadas ilimitadas.
Tendrían una "junta directiva" para escuchar las quejas y los guardias tienen un código de conducta que debe respetarse.
Los delicuentes, tendrían platos fríos, se quedarían solos y sin vigilancia.
Las luces se apagarían a las 20:00 horas.
Tendrían derecho a un baño a la semana, vivirían en una pequeña habitación y por la que tendrían que pagar al menos 1.500 euros por mes, sin esperanza de salir con vida!!
Lo transcribo tal cual:
UNA GRAN IDEA:
Colocar a las personas de edad en las cárceles y los delicuentes en las residencias de ancianos.
De esta manera, nuestros ancianos tendrían acceso a una ducha todos los días, al ocio, paseos, medicamentos, exámenes dentales y médicos regulares.
Recibirían sillas de ruedas y otros tipos de ayudas.
Recibirían dinero en vez de pagar por su alojamiento.
Tendrían derecho a la vigilancia continua por vídeo, por lo que de inmediato recibirían la asistencia después de una caída u otra emergencia.
Sus camas se lavarían dos veces a la semana y su ropa, lavada y planchada con regularidad.
Un guardia vendría cada veinte minutos y les llevaría sus comidas y sus bocadillos directamente a su habitacion.
Tendrían un lugar especial para recibir a su familia.
Tendrían acceso a una biblioteca, sala de ejercicios, terapia física y espiritual, así como la piscina e incluso enseñanza gratuíta.
Pijamas, zapatos, zapatillas y asistencia jurídica gratuíta bajo petición.
Habiación, privada y segura para todos, con un patio de ejercicios, rodeado de un hermoso jardín.
Cada persona de edad tendría derecho a un ordenador, televisión, radio y llamadas ilimitadas.
Tendrían una "junta directiva" para escuchar las quejas y los guardias tienen un código de conducta que debe respetarse.
Los delicuentes, tendrían platos fríos, se quedarían solos y sin vigilancia.
Las luces se apagarían a las 20:00 horas.
Tendrían derecho a un baño a la semana, vivirían en una pequeña habitación y por la que tendrían que pagar al menos 1.500 euros por mes, sin esperanza de salir con vida!!
domingo, 22 de mayo de 2011
martes, 17 de mayo de 2011
martes, 3 de mayo de 2011
LE PETITE MORT
La petite mort, también conocida como La pequeña muerte o La petite mort en francés, hace referencia al período refractorio que ocurre después del orgasmo sexual. Este término ha sido interpretado generalmente para describir a la pérdida del estado de conciencia o desvanecimiento post-orgásmico que sufren las personas en algunas experiencias sexuales.
De manera más amplia se puede referir al gasto espiritual que ocurre luego del orgasmo, o a un corto período de melancolía o trascendencia, como resultado del gasto de la "fuerza de vida".
sábado, 23 de abril de 2011
EUDEMONISMO
Eudemonismo es una corriente ética y un concepto filosófico que justifica todo aquello que una persona realice si el objetivo es alcanzar la felicidad y por tanto si aquello que hace le sirve para lograrlo.
La máxima de la cual parte el eudemonismo es que para llegar a la tan ansiada felicidad hay que actuar naturalmente, es decir, este comportamiento natural será el que nos llevará de manera inequívoca hacia la felicidad. Esto además implicará actuar de manera natural con una parte animal, racional y social. La animal corresponderá a los bienes físicos y materiales, la racional instará al cultivo de la mente y la parte social será la que se concentrará en practicar la virtud. La virtud la podemos definir como el punto medio entre dos pasiones opuestas. Además, es relativa a cada uno. Por ejemplo, entre dos pasiones opuestas como la cobardía o la temeridad la virtud estaría en la valentía. El placer era considerado como un complemento de la felicidad.
Los seguidores de esta teoría ética afirmaban que no se puede ser siempre y plenamente feliz. Siglos más tarde que Aristóteles, Tomás de Aquino afirmaría que sí se puede llegar a esa felicidad plena y total, pero en otra vida, ya que en este mundo sólo existe felicidad relativa.
La propuesta principal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar". El Eudemonismo identifica la felicidad con el Sumo Bien.
viernes, 22 de abril de 2011
martes, 12 de abril de 2011
TEORÍA TRIANGULAR DEL AMOR
El psicólogo estadounidense Robert Sternberg teorizó en 1986 sobre la teoría triangular del amor. Definió tres componentes claves para el amor: intimidad, pasión y compromiso:
- La intimidad, entendida como aquellos sentimientos dentro de una relación que promueven el acercamiento, el vínculo y la conexión.
- La pasión, como estado de intenso deseo de unión con el otro, como expresión de deseos y necesidades.
- La decisión o compromiso, la decisión de amar a otra persona y el compromiso por mantener ese amor.
Las diferentes etapas o tipos de amor pueden ser explicados con diferentes combinaciones de estos elementos. De acuerdo al autor, una relación basada en un solo elemento es menos probable que se mantenga que una basada en dos o en los tres.
Las siete formas del amor:
- Falta de amor: No existe pasión ni intimidad ni compromiso. No es una forma de amor, puesto que no existe amor en ninguna de sus manifestaciones.
- Cariño: En este caso, no debe tomarse en un sentido trivial. Este es el cariño íntimo que caracteriza las verdaderas amistades, en donde se siente un vínculo y una cercanía con la otra persona, pero no pasión física ni compromiso a largo plazo.
- Encaprichamiento: Es lo que comúnmente se siente como «amor a primera vista». Sin intimidad ni compromiso, este amor puede desaparecer en cualquier momento.
- Amor vacío: Existe una unión por compromiso, pero la pasión y la intimidad han muerto. No sienten nada uno por el otro, pero hay una sensación de respeto y reciprocidad. En los matrimonios arreglados, las relaciones suelen comenzar con un amor vacío.
- Amor romántico: Las parejas románticas están unidas emocionalmente (como en el caso del cariño) y físicamente, mediante la pasión.
- Amor sociable o de compañía: Se encuentra frecuentemente en matrimonios en los que la pasión se ha ido, pero hay un gran cariño y compromiso con el otro. Suele suceder con las personas con las que se comparte la vida, aunque no existe deseo sexual ni físico. Es más fuerte que el cariño, debido al elemento extra que es el compromiso. Se encuentra en la familia y en los amigos profundos, que pasan mucho tiempo juntos en una relación sin deseo sexual.
- Amor fatuo o loco: Se da en relaciones en las que el compromiso es motivado en su mayor parte por la pasión, sin la estabilizante influencia de la intimidad.
- Amor consumado: Es la forma completa del amor. Representa la relación ideal hacia la que todos quieren ir pero que aparentemente pocos alcanzan. Sin embargo, Sternberg señala que mantener un amor consumado puede ser aun más difícil que llegar a él. Enfatiza la importancia de traducir los componentes del amor en acciones. «Sin expresión —advierte—, hasta el amor más grande puede morir». El amor consumado puede no ser permanente. Por ejemplo, si la pasión se pierde con el tiempo, puede convertirse en un amor sociable.
Triángulo del amor de Sternberg
domingo, 27 de marzo de 2011
martes, 22 de marzo de 2011
viernes, 4 de marzo de 2011
10 ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN MEDIÁTICA
El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” que se utilizan, a través de los medios, para convertirnos en borregos:
1. La estrategia de la distracción
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar (ver "Armas silenciosas para guerras tranquilas")
"El terror se basa en la incomunicación y el aislamiento " (Rodolfo Walsh)
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones
Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: Dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana (Delincuencia), u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de, estrictas, políticas y leyes de seguridad en perjuicio de su propia libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales, privatizaciones y el desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos (Como se viene haciendo con ciertas privatizaciones). Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado de bienestar mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si se hubiesen aplicado de una sola vez.
4. La estrategia de diferir
Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa, pero necesaria” (Como la actual reforma a la edad de las pensiones del Gobierno y la oposición española), obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “después de esto todo irá a mejor y el sacrificio podrá ser evitado”. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad o enfermos mentales
La mayoría de la publicidad televisiva dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y una entonación particularmente infantil, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más grande sea el engaño al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantil. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos años de edad" (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”).
6. Utilizar el aspecto emocional más que reflexivo
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar Shock, una suerte de corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. (Ejemplo mostrar una y otra vez a víctimas de un desastre, un atentado o de una crisis económica, para utilizarlas como justificante y así llevar a cabo “Decisiones impopulares, pero necesarias”) Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
"El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Nada grande se puede hacer con la tristeza" (Arturo Jauretche)
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad
Hacer que el público sea incapaz de comprender las técnicas que influyen directamente en él y los métodos utilizados para su control y esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible con el acceso a la menor cantidad de información verdadera, de forma que la distancia de la ignorancia que se planea entre las clases inferiores y superiores parezca, sea y permanezca inalcanzable para las inferiores"
“La mayoría de los profesores enseñan hechos, los buenos profesores enseñan ideas y los grandes profesores enseñan cómo pensar” (Jonathan Pool)
"La ignorancia es el peor enemigo de la civilización, y la ignorancia suele ser, en sus efectos, tan malvada como la propia maldad" (Eugenio María de Hostos)
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad
Promover al público a creer que es “La moda” ser simple, estúpido, vulgar e inculto. Instando a tratar como a “Bicho raro” a quien piensa más de la cuenta. ¿Irónico no?
9. Reforzar la auto-culpabilidad
Hacer creer, al individuo, que él es el único culpable de su propia desgracia, por causa de su poca inteligencia, mínimas capacidades, o de su insuficiente esfuerzo. Así, en lugar de rebelarse en contra del injusto sistema económico en el que vive, el individuo se auto-desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción.
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.
En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “Sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder de manipulación y utilización de los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
1. La estrategia de la distracción
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar (ver "Armas silenciosas para guerras tranquilas")
"El terror se basa en la incomunicación y el aislamiento " (Rodolfo Walsh)
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones
Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: Dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana (Delincuencia), u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de, estrictas, políticas y leyes de seguridad en perjuicio de su propia libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales, privatizaciones y el desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos (Como se viene haciendo con ciertas privatizaciones). Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado de bienestar mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si se hubiesen aplicado de una sola vez.
4. La estrategia de diferir
Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa, pero necesaria” (Como la actual reforma a la edad de las pensiones del Gobierno y la oposición española), obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “después de esto todo irá a mejor y el sacrificio podrá ser evitado”. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad o enfermos mentales
La mayoría de la publicidad televisiva dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y una entonación particularmente infantil, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más grande sea el engaño al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantil. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos años de edad" (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”).
6. Utilizar el aspecto emocional más que reflexivo
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar Shock, una suerte de corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. (Ejemplo mostrar una y otra vez a víctimas de un desastre, un atentado o de una crisis económica, para utilizarlas como justificante y así llevar a cabo “Decisiones impopulares, pero necesarias”) Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
"El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Nada grande se puede hacer con la tristeza" (Arturo Jauretche)
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad
Hacer que el público sea incapaz de comprender las técnicas que influyen directamente en él y los métodos utilizados para su control y esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible con el acceso a la menor cantidad de información verdadera, de forma que la distancia de la ignorancia que se planea entre las clases inferiores y superiores parezca, sea y permanezca inalcanzable para las inferiores"
“La mayoría de los profesores enseñan hechos, los buenos profesores enseñan ideas y los grandes profesores enseñan cómo pensar” (Jonathan Pool)
"La ignorancia es el peor enemigo de la civilización, y la ignorancia suele ser, en sus efectos, tan malvada como la propia maldad" (Eugenio María de Hostos)
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad
Promover al público a creer que es “La moda” ser simple, estúpido, vulgar e inculto. Instando a tratar como a “Bicho raro” a quien piensa más de la cuenta. ¿Irónico no?
9. Reforzar la auto-culpabilidad
Hacer creer, al individuo, que él es el único culpable de su propia desgracia, por causa de su poca inteligencia, mínimas capacidades, o de su insuficiente esfuerzo. Así, en lugar de rebelarse en contra del injusto sistema económico en el que vive, el individuo se auto-desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción.
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.
En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “Sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder de manipulación y utilización de los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
lunes, 28 de febrero de 2011
viernes, 18 de febrero de 2011
ASESINO KNINO, ESCORIA HUMANA
No sabía cómo titular el post porque hablar de este parásito social es precisamente lo que pretendía este energúmeno cuando torturó durante 11 horas de las formas más horribles a un inocente cachorro de perro, grabando en vídeo tal “heroicidad” para exhibirse en internet (gran error pringado) por su afán de protagonismo y necesidad de alimentar su nulo ego. Estamos ante un malnacido cuya madre no parió sino que cagó, un cobarde narcisista, un frustrado de la vida, un patético provocador que la única manera que tiene en su miserable y seguro penosa vida de llamar la atención es asesinando de la forma más cruel imaginable a un ser indefenso.
No se ha expuesto a hacer la misma imperdonable salvajada delante de dos pitbulls o rottweilers bien rabiosos, que va. Se ha ensañado con un pequeño cachorro incapaz de defenderse. Menudo ser repugnante y vomitivo. Ahora estará tranquilito en el salón de su casa orgulloso y feliz de su deleznable hazana y por el protagonismo conseguido y el gran revuelo que ha creado sobre todo entre los internautas. Pero espera, cabronazo, que te van a encontrar.
Pero no temas, por suerte para ti la ley en España es bastante penosa, como tú. Como mucho un año de cárcel. Si no tienes antecedentes penales previos, enhorabuena. Pagarás una multa y estarás de nuevo en la calle. Eso es precisamente lo que deseo y desean miles y miles de personas como yo en este país. Que estés libre. Y por supuesto, que se haga publica tu identidad, que se hará (dónde piensas esconderte cuando tanta gente quiere reventarte la cabeza?) Ya no estarás a salvo. Así que no te deseo la cárcel, deseo que estés asquerosamente mezclado entre nosotros, gente de corazón, y que alguien o algún grupo de héroes anónimos te lo hagan pasar tan mal o peor que se lo hiciste pasar a esos perros que has torturado. Quiero verte en la página de sucesos de los periódicos, pero no como el verdugo, sino como la víctima, tan destrozado que ni tu madre pueda reconocerte.
Has despertado mi lado oscuro, si yo tuviera la oportunidad, haría cosas contigo que tu sucia mente es incapaz de imaginar. Pero no diré el qué, no vaya a ser que estuvieses leyendo ésto y te diera más ideas. La película de Saw iba a ser una película de Disney comparado con el sufrimiento que yo te infringiría a ti. Pero no temas, que no tendré esa suerte y ese honor de exterminarte lentamente. Ya lo hará otra gente, más fuerte que yo y todavía con mucha más rabia contenida y mala leche. Personas humanas, no como tú, que no mereces respirar. Pagarás por lo que has hecho, tarde o temprano. Y seré yo la que me reiré, lo mismo que te reías y te burlabas silbando mientras matabas poco a poco a ese perrito.
En definitiva, acabarás condenado al ostracismo. Eso sí que es jodido, chaval. En la cárcel son unas vacaciones pagadas, pero cuando se publique tu identidad y tu foto, y la gente de tu alrededor te rechace, serás un puto marginado (si es que aún sigues con vida). Tu existencia sería un infierno y se hará insoportable, la gente te hará el vacío (si es que aún sigues con vida, reitero) serás la escoria social que ya eres y provocando el mismo asco o más pero sabremos quien eres y ya nunca, nunca, podrás esconderte.
lunes, 14 de febrero de 2011
viernes, 4 de febrero de 2011
VENTAJAS DE ESCRIBIR A MANO
Los "tengo ganas de verte", "te echo de menos" y, sobre todo, los "te quiero" parecen más sinceros cuando están escritos a mano, cuando al ver el papel o abrir el sobre se descubre la tinta del bolígrafo y quien lee la nota distingue la letra de la persona a la que ama. Pero el aspecto romántico no es el único beneficio de esta práctica, cada vez más en desuso. Además de contribuir a las relaciones amorosas, redactar a mano tiene ventajas para el cerebro, según apuntan recientes investigaciones. Entre otras cosas, ayuda a fijar conceptos, a aprender un nuevo idioma y a mantener la mente activa.
Gracias a imágenes de resonancia magnética, científicos de la Universidad de Indiana (EEUU) han visto que al escribir a mano se activan más regiones del cerebro y se favorece el aprendizaje de formas, símbolos y lenguas. Asimismo, según explican los autores al diario "The Wall Street Journal", esta técnica ayuda a expresar mejor los pensamientos y las ideas. Incluso para algunos trastornos neurológicos, la habilidad en esta escritura puede servir como una herramienta de diagnóstico. Según indica a ELMUNDO.es Virgilio Hernando Requejo, neurólogo del Hospital Madrid-Norte Sanchinarro, "la representación que tiene la mano en la corteza cerebral es enorme. Al escribir con bolígrafo utilizamos mucho más el cerebro que cuando usamos el teclado del ordenador. Si dejamos de escribir a mano durante un tiempo, está claro que las estructuras cerebrales van a cambiar".
Sin embargo, más que el cambio en el cerebro, el mayor peligro que este experto ve en las nuevas tecnologías es "el desentrenamiento de la memoria". El doctor Hernando señala que "ahora está todo en el iPhone y dispositivos similares, tenemos mucha más información en el bolsillo, pero no somos capaces ni de recordar un número de teléfono y eso es lo verdaderamente preocupante".
¿Un retroceso? "Es bueno seguir escribiendo a mano, porque al hacerlo se piensa más lo que se está diciendo, pero el hecho de que cambiemos esta práctica tampoco quiere decir que retrocedamos", matiza este especialista. "Me recuerda a cuando los mayores nos decían que nos íbamos a atrofiar por dejar de estudiar Latín. Pues tenían razón en parte, porque es un idioma más, la base del nuestro y además con declinaciones, lo que facilita el aprendizaje de otras lenguas. Pero en realidad no ha pasado nada. Pese a todo, pese a que ya casi nadie sabe Latín, lo cierto es que ahora hay más gente que habla más de un idioma, así que lo que se ha perdido por un lado se ha ganado por otro", dice.
Lo mismo se puede aplicar a la escritura manual. "Al ir dejando de lado esta práctica se pierden algunas habilidades, evidentemente, pero se pueden ganar por otra parte", dice Hernando Requejo, que además bromea con que "la mala escritura manual de algunos médicos da más problemas que ventajas".Los creadores de los nuevos dispositivos informáticos también son conscientes del 'encanto' que tiene la escritura manual y, por eso, han desarrollado algunas aplicaciones que la imitan, aunque sea en la pantalla. El propio presidente de EEUU, Barack Obama, fue tentado para firmar un autógrafo, haciendo su garabato, en la pantalla de un iPad. "Para los nostálgicos, no todo está perdido", reconoce el neurólogo.
domingo, 30 de enero de 2011
miércoles, 19 de enero de 2011
viernes, 14 de enero de 2011
domingo, 2 de enero de 2011
LEY ANTITABACO
Hubo un tiempo, allá por los sesenta, en los que fumar se consideraba algo elegante y lleno de glamour, en el que incluso algunos médicos aseguraban que era beneficioso para la salud y te recomendaban hacerlo.
A partir de hoy ha entrado en vigor en España la nueva ley antitabaco que prohíbe fumar en todos los establecimientos públicos. Extraña democracia la nuestra. Un gobierno con muy malos humos, que no presta atención a temas más urgentes que solucionar como el paro o la violencia doméstica, entre otros, sino que se dedica a cambiar la legislación de lo que para mí son verdaderas gilipolleces.
Fumo (aunque muy poco) y también me molesta el humo de alguien que fume a mi lado cuando yo no lo estoy haciendo, no me gusta oler el humo de un cigarro cuando estoy comiendo, no me gusta salir de fiesta y volver con toda la ropa apestando a nicotina tampoco. Pero procuro por ello ser educada y no fumar cerca de alguien a quien sé que puede molestarle y perjudicarle. Debe primar el sentido común y el respeto.
Así que creo que pueden existir soluciones intermedias y más tolerantes tanto para los que fuman como para los que no. Si un establecimiento de ocio es la propiedad del dueño de ese establecimiento, no debería ser él quien decidiera si en su espacio se puede fumar o no y, los clientes, escoger libremente si quieren entrar en un establecimiento donde se fume o prefieren irse a otro en el que no?
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